黃春明

把黃春明與蘭陽平原視為同義詞，是我在「台灣文學史」課堂講授時的習慣。他可能是小說家裡最會說故事的人，不過他的故事幾乎都可與真實生活對應起來。猶如詩人在生活細節中發現詩，黃春明在每位平凡小人物找到生動的故事。

——摘選至《昨夜雪深幾許》，2008年，印刻

03/05 (六)1400-1600

陳映真

陳映真在我靈魂深處劃下的斤斧鑿痕，都將伴我走完餘生。當敵人不再是敵人，猶情人不再是情人，我不免幽然感到悲愴淒涼。我和他都屬於夢的追逐者，但是不同的夢卻同樣遭到摧毀。我的幻滅，應該也可與陳映真的失落展開神秘對話吧。

——摘選至《昨夜雪深幾許》，2008年，印刻

03/12(六)1400-1600

施叔青

從1960年代投入現代主義運動的她，從未停頓過書寫的筆。我常常說，60年代的台灣文學一時多少豪傑，如果讓這群唯美的追求者並排站在一起，當可發現列行的尾端站著施叔青，她是那個運動中最年輕的作者。她是60年代現代主義的老么，私下我都稱她為現代主義的表妹。她既不是嫡系，也不是庶出，而是插隊進去的。

——摘選至《昨夜雪深幾許》，2008年，印刻

03/19(六)1400-1600

七等生

七等生的文字的怪誕、荒謬、扭曲，是他備受爭議之因。他側重在文法的顛倒與錯置。對他而言，意念的追索較諸文字的修辭還來得重要。更確切地說，七等生認為心理情緒的流動，自然需要藉助變革的文字表達才能完成。

——摘選至〈六0年代現代小說的藝術成就〉，《聯合文學》第208期，2002年2月。

04/09 (六)1400-1600

白先勇

白先勇所營造的同志文學，確實讓台灣社會的審美觀念往前跨出一大步。第一，一位現代小說家，不僅回首向古典藝術傳統致敬，還使瀕臨滅亡的傳統技藝獲得重生機會。這是台灣現代主義運動所開拓出來的新版圖。第二，小說家化生為介入社會運動的具體實踐。以行動再次證明現代主義者絕對不是與現實生活脫節，反而是懷著雖千萬人吾往矣的抱負。

——摘選〈1983：性別議題正式登場的一年〉，《文訊雜誌》第308期，2011年6月

04/16(六)1400-1600

王文興

王文興的《家變》寫的是父子之間的衝突，終而導致父親離家出走。王文興把被壓抑的情緒挖掘出來，誠然勇氣過人。他依賴的是現代主義技巧，但說的故事都比寫實主義還要寫實。

——摘選〈《秋葉》與《家變》的意義〉，《文訊雜誌》第292期，2010年2月

04/23(六)1400-1600

歐陽子

歐陽子描寫的不是外在環境，而是內心風景。她的短篇小說集《秋葉》，可以說是屬於開創性的典範。短篇小說所營造出來的微妙心理之刻畫，往往使人嘆為觀止。

——摘選至《晚秋夜讀》，2017年，印刻

05/07(六)1400-1600

王禎和

王禎和的文學精神，完全是用來肯定台灣族群的信心。他雖然集中於花蓮人物描繪，但是他勾勒出來的畫像，則是全體台灣人的形象。王禎和筆下沒有阿Q，但有的是挫敗中又站起來的弱小人物。這些弱小者的勇敢與怯懦，憧憬與幻滅，抵抗與屈服，正是台灣人民性格的最好寫照。

——摘選至《典範的追求》，1994年，聯合文學

05/14(六)1400-1600